小西天狄道传奇

★【小西天狄道传奇】剧情介绍

小西天狄道传奇由：北京合力桨影视文化传播有限责任公司拍摄，编剧：顾龙。
梗概：元代狄道府，有僧人索南坚年轻气盛，以佛法知名天下，索南坚先执迷于世俗寺院主持之名，后遭人诬陷与女子有染，身败名裂，几经磨难之后大彻大悟，后真相大白，世人皆叹索南坚胸怀坚韧，留下一代圣僧传奇!

该片通过讲述唐时大月国王子乌力罕逃到狄道避难，得到狄道兵马使李存山父女的帮助以及卧龙寺高僧索南坚教化，并由此放下仇恨精心修行，不想篡位的叔叔葛格尔并未放过他，还在伺机杀他灭口，被逼无奈的乌力罕逃回大月国着急父亲的旧部复国成功，却又因为爱人李晨轩的离去而迁怒大唐，起兵攻占狄道，险些误将自己的儿子杀死，最后还是在索南坚“以身噬虎”的精神感召下重新认识了自己，将大月国交给大唐，自己回到卧龙寺出家修行的故事。展现了大的历史背景下的人性细腻的变化过程，摆脱了一般类型片纯讲故事的套路，着重将视听语言放在探索人物内心之中。
该片在剖析人物的同时也从多方面向观众展现了盛唐时期西域要塞狄道城的风貌。
陇西重镇狄道城也就是今天的甘肃临洮。公元前384年，秦献公就在此设立了狄道县，为临洮建县之始。公元前280年，秦昭王设置陇西郡，郡治为狄道。此地自古为西北名邑、古丝绸之路要道。它位于陇西盆地西缘，青藏高原东边。东临安定区，北接兰州市，南连渭源县，西与临夏回族自治州东乡族自治县、广河、康乐县接壤。自古以来中原与西域诸多思想文化在此处汇集、交流、融合经过千年的沉淀形成了特有的历史文化。
这里既是黄河上游文化的发祥之地，又是传说中老子得道升仙之所在，同时还是大名鼎鼎的马家窑文化的发源地。素有“彩陶之乡”、“兰州的卫星城”、“兰州的后花园”的称号。
为了真实的展现狄道古城的风貌。主创人员花了大量功夫去考证时代性、真实性，就拿影片设定的主角之一，李存山父女来讲。从李存山时任的官职，到李府的程设。主创人员甚至翻阅李氏族谱。才使得影片中李府的陈设，从所挂的先祖像，到题字等等都极具临洮文化特色。陇西李氏文化作为中国传统姓氏文化的一个重要组成部分，因为人口众多，再加上盛唐帝国的强大影响，使得陇西李氏文化成为具有系统性强和鲜明风格的姓氏文化。至今的各地李氏，寻根问祖，大多可以上溯到陇西。说起陇西李氏，不得不提的自然是道教始祖老子。据史料考证，老子晚年出函谷关西来到陇西郡在岳麓山凤台（今临洮岳麓超然台）飞升而去。到了老子九世孙李崇之后，就开始有了“陇西房”李氏，即“陇西李氏”。到了隋朝，陇西李氏已经是权倾朝野的望族。陇西李氏李渊灭隋，建立唐朝，奉李姓为国姓。
影片中两位男女主角的情感之始，设定在“临洮花儿”歌会中。“临洮花儿”歌会，是流传于甘肃省临洮县的“花儿”民间音乐艺术形式。“花儿”系流行于青海、甘肃、宁夏等西北地区的一种民间歌曲。花儿在洮河流域已相当盛行，这不仅在其它相关文物遗存中得到证明，而且在当时的一些著名诗人的作品中已屡见不鲜，只不过未直接提及“花儿”一词罢了。如明代才子解缙被贬谪河州途经洮河时所作的《寓河州》。再如杨继盛的《过渭源》等等。临洮籍著名诗人吴镇的《我忆临洮好》十首之九中“花儿饶比兴，番女亦风流”两句妇孺皆知的名句更是生动、形象地描绘了临洮花儿的绰约风姿，成为直接记述临洮花儿的经典名句。
影片中表现的傩舞，又叫"大傩"，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”当地称之为“跳神”。渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于中国各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的汉族民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分。2006年5月20日，傩舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
为了使场面能真实，剧组特地聘请了当地民间的“花儿”艺人和傩舞艺人做现场指导及客串演员。
至于大名鼎鼎的马家窑文化，在电影精良的布景制作中，更是无处不在。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口。文化是历史的缩影，马家窑则是华夏文明中绚丽的霞光。折射出中华民族先祖们的智慧和成就。同时创造了中国画最早的形式。从剧中人物日常所用的陶器，到士兵所持有的兵器，家中的程设，无一不体现出马家窑文化深刻的影响。
剧中最重要的场景之一卧龙寺，则是兴建于晚唐。至今已有千年历史，明代嘉靖年间成为名寺。清光绪年间，陕甘总督左宗棠曾给卧龙寺赠石佛一尊，并手书对联一副“法轮自转菩提海，净域长流功德泉。”在漫长的历史岁月中，卧龙寺历经沧桑，几度盛衰，又得重建，使昔日古刹重现了雄姿。
而剧中出家在卧龙寺的西域高僧圆光法师——出家前则是大月国索南坚亲王，在真实的历史中，是元朝帝师八思巴的父亲，桑查索南坚赞。
元朝初期，元帝师八思巴旅居临洮。写下《皈依、发愿、灌顶之教诫》，《具光明天女修行法》等。并苦心经营和发展萨迦派的事业。据《三世达赖喇嘛传》记载，三世达赖喇嘛到临洮时，还亲自修复过临洮大寺的八思巴塑像。洮河以南着名的卓尼禅定寺，也是八思巴派遣弟子喇嘛格西巴在卓尼土司家族的资助下兴建的。八思巴通过一系列的传法建寺活动，扩大了萨迦派在甘青藏族地区的影响，同时也使当时政府对甘青藏族地区的统治进一步巩固和加强。”
电影编剧原瑾泓、文俊介绍说：“这部影片从剧本创作开始至今长达两年之久，数易其稿，直到开机前还在调整修改。影片的故事是虚拟的，但是文化的传承是真实存在的。临洮的民风民俗和特色文化，在影片中都有众多的体现。因为这是一个只可能在狄道发生的故事，电影试图以人物情感的表象去探讨人内心无穷无尽的挣扎。影片中引用了很多深入浅出的佛学典故，却并不试图回答或解决什么。如爱憎，对错，生死。每一个人的理解都不同。”
在追求高票房的电影市场中，《小西天之狄道传奇》没有一味的追求商业效应，而把有限的资金和全部精力放在对于人性的探究和展现优秀文化传统之上，的确是需要一定的勇气和眼光。用导演张忠的话说，这是一部具有深刻哲理的艺术电影。同时它又承载临洮千年以来沉淀的优秀文化传统，对于提升西北文化自信将起到积极的作用。
如此地用心良苦能不能换来观众的认可？对此主创人员的很有信心，他们认为今天这个信息发达的时代，更需要人们对人自己本身的反思和对文化传统的认知。如果商业类型片是这个时代的主流，像夜店的美酒。那么《小西天狄道传奇》就像一杯午后的醇茶，是从沉淀的历史中流出的甘露。生活中固然需要新鲜强烈的刺激，但是精神的旅行也必不可少。不管怎样，拍出好作品是永远不变的追求。

元代，狄道。经过多年战乱 社会稳定。八思巴在武威和忽必烈会见 到北京  将西藏归顺 祖国版图完整。
商旅往来，民族融合，驿站繁忙，正是狄道最繁华的时代，百姓将此太平盛世归于佛祖，狄道香火不绝，佛教昌盛，信众多矣。
八思巴拜为蒙古国师，公务繁忙，命大弟子达温波主持临洮大寺，二弟子索南坚辅佐达温波，索南间年轻气盛，多有慧根。自持与八思巴创立八思巴文有功，不满师尊安排，多次顶撞达温波，达温波并不生气。
花儿节上，歌舞不断，傩戏请神，各类民俗活动纷纷开展，祷告佛祖，祝愿太平盛世，花儿节对唱，李家村姬花姑娘才貌惊人，歌声优美，声名鹊起。
与此同时，狄道府尹宴请宾客坐而论道，席间得知临洮寺（注：并非临洮大寺） 主持年事已高，有意退位让贤，专修佛法。索南间有意竞争主持之位，与众宾客炫耀佛理，玄谈中击败达温波，博得众人赞赏，由于临洮寺归属狄道府管辖，府尹李大人当场任命索南间为临洮寺主持。
索南间执掌临洮寺后有意与师兄达温波一较高下，不断努力扩大临洮寺的影响力，此种做法为达温波呈于八思巴上师，上师留下佛偈，暗示此乃索南间修心之路。
此后的花儿节盛会上，李村金凤凰姬花歌声优美，为众人所叹，索南间见姬花天地灵气与一身，堪比三国貂蝉，留下一语佛家真言赐予姬花，哪知由此产生一个不可预知的因果渊源。
天有不测风云，姬花未婚先孕，在家人和相邻逼问下，竟供出孩子的父亲是索南间禅师，愤怒的村民将孩子带到寺院，与禅师理论，禅师却因为早日与姬花的批语不得解释，只得默默接过孩子抚养。临洮寺由此陷入大难，香客退避，僧人逃离，索南间身败名裂，从智慧的大德禅师沦为凡夫俗子，关键时刻，八思巴委托达温波留手书一封，给予索南间佛偈两则，望索南间勤学修行，早日得悟。
艰难的日子中，没有了昔日的赞许与虚浮，索南间却在众人的偏见和世人的不容中渐渐地真佛感悟。慢慢平静，于佛法中慢慢超脱，最终不悲不喜，获得心灵平静。于平静中专修佛法，形成经卷数十卷。
自此冬去春来，历经寒暑，一日，朝廷忽派钦差大臣传钦察汗国王后懿旨，请回被软禁于此的图门王子回京，原来图门王子的哥哥，元朝钦察汗国大王突然驾崩，太后传位于政治斗争失败的图门王子。真相就此大白，图门王子在花儿会上与姬花一见钟情，私下与姬花私下约会，被监军发现，为保护王子不被政敌借机发挥，并保护孩子的性命，怀孕的姬花违心说假话，让索南间忍受了多年的冤屈。
新登基的图门皇帝亲自来狄道省亲，重赏临洮寺并赐名“卧龙寺”。消息传开，临洮沸腾，乡民震动，所有的比丘闻讯皆依次赶回卧龙寺，回到了索南间禅师身边并纷纷忏悔。寺院重回昔日的繁荣，香火更加旺盛。但此时的索南间已经彻底明白师尊和师兄所言，不再受尘世诱惑，由于长年劳作，身体已憔悴不堪，弥留之际，索南间终得大彻大悟，明白了师尊的教诲，以72卷经书阐述证明了自己修行的成果，在一片繁华中悄然圆寂。索南间的修心之路为八思巴上师感叹不已，而在世人眼中，索南间的宠辱不惊，默默忍耐更是让信众膜拜，八思巴将索南间的手术经卷刊印天下，无人不为索南间的大智慧所震惊，   而在狄道府，索南间落难之处成为圣地，被誉为经文巷。从此，索南间上师金身为信众膜拜，在每年的傩戏中，在花儿的歌声中，在迎神的盛会中，被世人传送，终成不朽的传奇。
当故事成为典故，当典故成为传奇，600年后，一位传奇的人物来到卧龙寺，他就是陕甘总督左宗棠。正被西部乱局所困扰的左都督接受了好友胡雪岩的建议来到临洮散心，被临洮的秀美风光所感染，心情逐渐放松下来。一日，左都督在卧龙寺中读到的索南间禅师的典故，在了解完索南间禅师的经历之后。左都督不禁为禅师的修行经历和大浪淘金的精神打动。不禁想起自己的使命，想起自己所肩负的平定叛乱的责任。左都督当下立下弘誓。如若西部平定，定当重塑禅师金身，答谢佛家慈悲的力量。
几年后，已经63岁的左都督抬棺西进，誓要结束西部叛乱。前后历时四年，新疆全境收复。祖国版图再次完整。
当大局已定，众将拜服之时，胡雪岩问道：都督可曾想起卧龙寺之誓。
在临洮的迎神赛会上，左公亲临，恭拜禅师法塔后，移至大殿前拈香三拜，留下手书。愿：愿国家国土完整，百姓安居乐业！